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电影《辛德勒名单》观后感：人性在情感中绽放

可能有一个很多现代人不愿意接受的观点——理性不是我们认识的那么伟大，它的确可以规制人的很多行为，但是绝不是万能的。我们应该看到，理性并不是一个永恒的概念，而是一个历史的产物，柏拉图、亚里士多德更多的讨论就集中在真善美，直到笛卡尔说“我思故我在”之后，大多数哲学家才前赴后继的进行着高扬理性的战斗，而在整个中国的古代史就没有理性这个概念。现在我们习惯于把这个过程称作为启蒙，启蒙这个词用的很有倾向性，是完全对此之前的历史的否定与讽刺。海德格尔有个观点就说人启蒙的历史，就是通过理性确立自己主体地位，并且确保自己统治地位的过程，在此我们可以得出这样的结论：理性有为自身牟利的倾向，具有自私的本性。而康德认为，运用理性将自己的法则推广，如果放之四海而皆准，则视为有正当性，这样又对理性提出了一种普世性关怀的要求，那么理性就要同时拥有自私的本性和普世性关怀两个相互矛盾的内涵，这在理性的思考领域显然是不可思议的。在《辛德勒名单》中，辛德勒的理性就面临着这两个方面的考验，一方面理性告诉他作为商人，他赚钱是天经地义的，而另一方面却在告诉他不拯救那些犹太人是良心不安的，最终他的良心战胜了理性，放弃了自己的财产，救助了犹太人。

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